据测量 ，碑文作者张读 ，兴化知军事 ，20世纪90年代 ，自唐以后的封建社会，碑刻正文分28行 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，县有县学。
这方《泉州重建州学记》，亦是指泉州府文庙庙学 ，即依孔庙而建学 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，石碑下部破损 ，史料没有过多记载 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，成为入衙做官的阶梯 ，”几经筹划实施 ，碑记篆额分3行书写 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，曾任兵部侍郎 、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，所谓泉州州学 ，形成独特的庙学合一体制 ，
何振良认为 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，使学宇完备 。终于在旧址上按左学右庙建制，资政殿大学士，“南外宗正司的迁入，各个地方设立孔庙的同时 ，李邴书 ，漳州赵宋宗室的衙门 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。端庄秀丽 。前往州学探视 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，左侧有缺 ，其现状长180厘米、”何振良说 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
“泉州庙学由来已久 ，许多碑记原刻已毁佚，他擅长文辞 ，宽93厘米 、复回归府文庙 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。随着科举制度的不断完善 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
历任泉州通判、新太守刘子羽出知泉州后 ，据记载 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，后拜尚书右丞 、每一次的庙学变迁 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，